Веками и тысячелетиями, со времен грехопадения Адама, смерть безраздельно царствовала над родом человеческим. Поколение за поколением люди, рождением войдя в этот мир, и прожив свой отрезок этой временной, исполненной скорбями жизни, отдавали свой долг смерти и сходили во ад.
        Ничто, никакие личные усилия всего падшего рода человеческого не в силах были вырвать его из этого всепоглощающего смертельного круга.
        Грехопадение Адама, тот первородный грех, о неотвратимости запечатления которым каждого из вновь рождённых повествует Псалмопевец Давид словами своего 50-го Псалма: «Се бо, в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя мати моя», непреодолимой для человечества стеною стоял между ним и Божественным Правосудием.
        Какую бы жертву, кто-либо из людей не решился бы принести в удовлетворение ею Божественного Правосудия, эта жертва не покрыла бы собою даже личной вины его. Да и принесена была бы эта жертва, всё от того же зараженного первородным грехом человеческого естества и несла бы на себе несмываемую печать его нечистоты.
        Что могло вырвать род людской из этих цепких объятий смерти, ада и вечной погибели?
        Только невинная жертва, – только Тот, Кто, не неся на Себе первородного греха, и не имея личной вины перед Божественным Правосудием взял бы на Себя наказание и за первородный грех человека, и за личные грехи каждого из нас, от Адама и до последнего из рожденного женами в этот мир, и понес бы на Себе те страдания, которые надлежало понести каждому из нас за все наши вины перед Богом.
        И вот Сам Сын Божий становится Сыном Человеческим, Рождается от Девы, приемлет Крещение от Иоанна в водах Иорданских. От этих вод подъемлет на Себя вину за грехи всех тех, кто по образу Его Крещения и во Святое Имя Его во Святой Его Церкви в Купели Крещения омоют их; возносит эти грехи Пречистою Плотию Своею на Крест, омывает их Своею Пречистою Кровию, терпит страдания, поношения и уничижения, вкушает позорную смерть и тем разрушает средостение греха между Богом и человеком.
        Пречистою Душою Своею Он сходит во ад, силою Божества Своего разрушает запоры адовы и выводит души всех верующих в Него и чающих Его пришествия в Царство вечныя Славы Своея, и венчает дело избавления человечества Собою от греха, проклятия и смерти Светоносным Воскресением Своим – образом всеобщего нашего воскресения и вечной жизни с Ним и в Нем Самом, для всех верующих в Него.
        «Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде победа?», – взывает в своем «Огласительном слове» Св. Иоанн Златоуст.
        «Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе: Христос бо восстав от мертвых, начаток усопших бысть. Тому слава и держава, во веки веков. Аминь».
        В этот Светоносный Пасхальный праздник в стенах православных храмов, по всей Святой Руси и в Русском Зарубежье, звучат празднственные песнопения Пасхальных Богослужений, в которых ликует торжество Христовой победы над адом и смертью. Сердца всех верующих объяты радостью Пасхального торжества. И, кажется, нет ничего, что могло бы его омрачить.
        Однако где преизобилует благодать, там преизобилует и искушение.
        Ведь даже в день самого Воскресения Христова враг и ненавистник рода человеческого дьявол не прекращал бороться со Христом своею клеветой и ложью.
        Вот, как о событиях сопутствующих Воскресению Христову и возведении этой клеветы повествует нам Св. Апостол и Евангелист Матфей:
        «В вечер же субботный, светающи во едину от суббот, прииде Мария Магдалина, и другая Мария, видети гроб. И се трус бысть велий: Ангел бо Господень сшед с небесе, приступль отвали камень от дверей гроба, и седяше на нем. Бе же зрак его яко молния, и одеяние его бело яко снег. От страха же его сотрясошася стрегущии, и быша яко мертви. Отвещав же Ангел, рече женам: не бойтеся вы: вем бо, яко Иисуса распятаго ищите. Несть зде: воста бо, якоже рече. Приидите, видите место, идеже лежа Господь. И скоро шедше рцыте учеником Его, яко воста от мертвых: и се варяет вы в Галилеи: тамо Его узрите. Се рех вам. И изшедше скоро от гроба со страхом и радостию велиею, текосте возвестити учеником Его. Егда же идясте возвестити учеником Его, и се Иисус срете я, глаголя: радуйтеся. Оне же приступльше ястеся за нозе Его, и поклонистеся Ему. Тогда глагола има Иисус: не бойтеся. Идите возвестите братии моей, да идут в Галилею, и ту Мя видят. Идущема же има, се неции от кустодии пришедшее во град, возвестиша архиереом вся бывшая. И собравшеся со старцы, совет сотвориша, сребреники довольны даша воином, глаголющее: рцыте, яко ученицы Его нощию пришедше украдоша Его, нам спящим. И аще сие услышано будет у игемона, мы утолим его, и вас безпечальны сотворим. Они же приемше сребреники, сотвориша, якоже научени быша. И промчеся слово сие во Иудеех даже до сего дне» (Мф. 28, 1-15).
        Не устрашило и не отрезвило ветхозаветных архиереев со старцы известие о Воскресении Христовом, принесенное им кустодиею. Да и саму кустодию не отрезвило ни явление Ангела, сошедшего с небес, ни молниевидный зрак его, ни трус велий, ни страх пережитый ими от явления Ангела, ни известие его о Воскресшем Христе. Снова сила звона сребреников в сердцах дающих и принимающих их превозмогла силу гласа Ангела Благовествующего о Воскресении Христовом.
        И дивиться здесь нечему.
        Нынешнее Пасхальное торжество, является истинным торжеством лишь для Церкви Христовой, только в Ней, и лишь для тех, в чьих сердцах неложно звучат слова Пасхальной стихиры: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».
        Лишь чистота сердечная, неотъемлемая от принадлежности к Церкви Христовой, отверзает торжеству чистой Пасхальной радости вход в сердца чад церковных, неся с собою облагодатствование их. А вне пределов Христовой Церкви по-прежнему находится во зле лежащий мир, с его клеветой, злобой и коварством.
        Ведь и в храмах присвоенных себе расколом Московской патриархии также звучат внешне такие же, приуроченные к Пасхе песнопения, совершаются крестные ходы, и произносятся приветственные возгласы, в которых присутствуют слова и о Воскресении Христовом и о победе Христа над адом и смертью. Но весь трагизм ситуации заключен в том, что эти слова, – лишь дань ритуалу, – пустая словесная оболочка, в которой отсутствует благодатная её наполненность точно так же, как отсутствует влага в её изображении на рекламном листке. Ибо всякий раскол поставляет себя вне Церкви Христовой, а вне Церкви Христовой отсутствует Божественная благодать, оживотворяющая собою всё церковное Богослужение и освящающая участвующих в нём Её чад.
        Так и современные Христу ветхозаветные архиереи и священники были призваны Богом к тому, чтобы встретить и послужить Христу в его земное пришествие. Они же, вместо того, воспротивились воле Божьей, предали Христа на Распятие и тем перечеркнули и предназначение своего собственного существования, как служителей Божьих, и действенность приносимых ими жертвоприношений.
        Архиереи имели от кустодии достоверное свидетельство о Воскресении Христовом, а значит не могли не сознавать, что Иисус и есть Тот Мессия, Которого прообразовали приносимые ими жертвы. Однако они стремились оболгать факт Воскресения Христова, и уже дав сребреники, кустодии за ложь, всё продолжали возносить в Иерусалимском храме положенные Ветхим Заветом, но уже кощунственные перед Богом жертвы.
        Выродившись в жреческую касту, иудейские архиереи перестали служить Богу, и стали служителями культа – исполнителями заведенных ритуалов при храме. Производимые ими действия в Иерусалимском храме, по холодности их сердец, утратили для них свой внутренний мистический смысл, перестали в их сознании нести в себе значение служения Богу, а превратились в их трудовые обязанности, – в ритуал, – набор привычных и знакомых им действий, приносящих им немалую материальную выгоду.
        Учение же Христово своим живым смыслом, обращенным без посредников к душе человека, отрицало всю эту ритуальную механику. Для иудейских архиереев признание Христа было равнозначно крушению их культа и потери их места в нем, лишало их персонального социального и экономического статуса и связанной с ними личной значимости и положения в иудейском обществе. Сребреники стали мерилом понимания иудейскими архиереями своего предназначения. И это понимание подменило их Богоустановленную роль Священников Бога Вышнего Ветхозаветной Церкви, ролью требоисполнителей и жрецов, и возвело их в ранг богопротивников и богоубийц.
        Не ту же ли подмену нам приходится с горечью наблюдать и в расколе Московской патриархии?
        Движимые все тем же клеветником-дьяволом современные нам архиереи-раскольники Московской патриархии выхолостили благодатное содержание Церкви Христовой. Превратили Богослужение в церковное ремесло, – в прибыльную отрасль экономики, а Пастырское окормление Народа Божьего в «церковное управление», – в политический аппарат реализации своих экономических интересов и инструмент удовлетворения присущих всем раскольникам страстей: гордости, высокомерия, чванства и властолюбия. И тем, чрез услужение сим низменным страстям, они соделались единонравны распинателям Христа и послушными орудиями дьявола в его борьбе, за души человеческие, с Богом.
        И ныне, в храмах присвоенных расколом Московской патриархии после подмены Русской Православной Церкви сергианским расколом, как и во времена, последовавшие за Воскресением Христовым в Иерусалимском храме, подобно ветхозаветным архиереям, и священникам – распинателям Христа, продолжают современные архиереи-раскольники возносить молитвословия, от которых отвращается Господь, и исполняют на себе слова Псалмопевца Давида: «молитва его да будет в грех» (Пс. 108, 7).
        В этот грех также втянуты все те бывшие члены Русской Зарубежной Церкви, которые либо согласились на «объединение» с нераскаянным сергианским расколом Московской патриархии, либо отказываются признавать тот факт, что своим решением от 7 сентября 2006 года об одобрении и утверждении «Акта о каноническом общении» с Московской патриархией, все члены бывшего Архиерейского Синода РПЦЗ(Л), перед лицом Божественного Правосудия уже присоединили себя к этому расколу.
        И все те, кто числит себя в их подчинении, а также признает над собою их власть и поминает их как своих Правящих Архиереев на своих «службах», также прибывает в их расколе и также отвержен от Церкви Христовой.
        Все же заявления и теории о том, что объединение упомянутых раскольников с Московской патриархией окончательно состоится только 17 мая 2007 года, когда должно произойти «торжественное» подписание упомянутого «Акта» и сослужение двух расколовождей Лавра и Алексия, являются не более чем дьявольской уловкой, долженствующей оттянуть время и втянуть мнящих себя бытии верными РПЦЗ(Л) в спор с Московской патриархией о церковном имуществе бывшей РПЦЗ(Л), уклонив этой суетой их сердца от единого на потребу – пребывания со Христом и во Христе.
        Так уклонили от кустодии спасительный дар Воскресения Христова принятые ею сребреники.
        Вот и звучат в храмах раскола Московской Патриархии и всех явно, либо неявно последовавших за ней, «славословия» Воскресшему Христу погребальным звоном, ибо мерзок пред Богом грех, как не ряди его в тогу праведности.
        И вот сейчас, когда верные чада Российской Православной Церкви, – истинной Церкви Христовой, – празднуют Пасху в Её единственно спасительной ограде, чистым сердцем славя в Ней Воскресшего Господа, их Пасхальная радость несет в себе и сострадательную скорбь о братьях наших, доныне пребывающих под гнетом клеветы и в узах лжи раскола измышленного врагом спасения рода человеческого. И пусть в Пасхальной радости духовной, принесенной для нас Воскресшим Господом, вся эта скорбь и сострадание не даст предаться нам беспечности, самомнению, превозношению и осуждению, но оживит нам в памяти слова Ап. Петра:
        «Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити: емуже противитеся тверди верою, ведуще, яко теже страсти случаются вашему братству, еже в мире. Бог же всякия благодати, призвавый вас в вечную Свою славу о Христе Иисусе, мало пострадавшыя, Той да совершит вы, да утвердит, да укрепит, да оснует. Тому слава и держава, во веки веков, аминь» (1 Петр. 5, 8-11).
        Всех же верных Малороссийской епархии Российской Православной Церкви, от всего сердца поздравляю с Пасхой Христовой, и молитвенно желаю, чтобы общим непрестанным напутствием нашим были слова Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа:
        «Не бойся, малое стадо: яко благоизволи Отец ваш дати вам Царство… Да будут чресла ваши препоясана, и светильницы горящии: и вы подобни человеком чающим Господа своего» (Лк. 12, 32-36).





        + Иоанн
        Епископ Запорожский и Малороссийский

        Пасха Христова
        2007 год
        город Запорожье